Just det livet längtar hans lärda hunger, Han räddar från hungersnöd, från den vilde räddar; Nej, festar djuret, han dömer sin fest, Och, tills han avslutar varelsen, gör det välsignat; Som ser inte mer stroke, eller känner smärtan, Än gynnad människa genom beröring eterisk dödad. Dessa mentala funktioner är uppsats om man påven ner i instinkt, reflektion, minne och förnuft. Vid sin publicering fick An Essay on Man stor beundran i hela Europa, uppsats om man påven. Se honom från naturen stiger långsamt till konst! Du tycker att detta är grymt? Vem gjorde spindelparallelldesignen, Sure as Demoivre, utan regel eller linje?
PÅVENS DIKTER.
Den här uppsatsen diskuterar den filosofi som Pope för fram uppsats om man påven hans essä att människan, i sin stolthet och misstro, är förblindad och misslyckas med att inse skönheten och upphöjdheten i den perfekta världen som Gud har skapat, snarare är det människan som skapar dissonansen och förvrängningen till denna sömlösa skapelse. An Essay on Man skrevs av Alexander Pope i och publicerades anonymt. Essän presenterar en motsägelsefull situation genom vilken påven styr läsarna mellan den nya tidsåldern av matematisk och vetenskaplig säkerhet och den äldre traditionella kyrkliga tron. Genom dikten använder Pope gamla idéer som en ram för att binda, den moderna tanken på en given ögonblicklig värld för att förena en tänkt karta över naturen.
Den uttryckta motsättningen mellan människan och naturen visar människans intellektuella svaghet. Människan söker i sin dårskap efter livets mysterier som säkert förvaras i landskapsarkitektens intrikata och felfria skapelse. Trots alla dess krångligheter har skaparen skapat labyrinten till perfektion. Beskrivningen av trädgårdsscenen i dikten öppnar den motsägelse som Pope talar om i inledningen till essän. Människan skapar en perfekt, intrikat labyrint och påven jämför den med den vilda naturen skapad av Gud som uppenbarligen verkar spontan och oplanerad.
Han alltså, uppsats om man påven, visar stoltheten över människan genom beskrivningen av jägaren som visar tilltro till sin fullständiga kunskap om stenbrottet:. Människan framställs som skaparen av oordning i den enkla, oexploaterade, naturliga miljön. Människan, framställd som problematisk och splittrad, uppsats om man påven, är inte en harmonisk invånare i den natur som Gud skapade. Naturen har funnit sin upprepade närvaro i uppsatsen. Detta gör att man nästan tror att naturen och Gud är sammanblandade för att bilda en supermakt. Ändå visar att läsningen av dikten upprepade hänvisningar till naturen indikerar att begreppet inte bara är en personifiering.
Dessa rader inskrivna uppsats om man påven spänd metaforiskt visa den levande naturen i solen som deltar i den gudomliga handlingen. där uppsats om man påven en motsägelse i den deistiska tro som påven uttryckte i uppsatsen. Närhelst det finns, uppstår ett omnämnande av ordet himmel eller Gud där en konflikt med naturen. När han kallar Gud antyder han den allsmäktige supermakten som har planerat allt. Ändå, när han säger Himlen ger han en personlig kontakt till Gud som blir en nära följeslagare och iakttagare av alla.
Pope in the Essay säger att naturen, även om människan tror att naturen är oplanerad, håller reda på alla sina skapelser:. I denna avgränsning av naturen, Gud, himlen, försöker påven faktiskt visa att Gud håller människor under och gränser för mänsklig kunskap för att minska sitt lidande. Gud skapade universum och får det att följa de principer han skapade. Denna dualism av konceptualisering av Gud och naturen är vidare i epistel III där påven diskuterar människans historiska moraliska utveckling från den tidpunkt då man började leva som herre med enkel samlevnad med naturen, uppsats om man påven. Efter denna kuplett visar Pope en ny aspekt av naturen där han bekänner att naturen är människans oskyldiga ansikte innan den förorenades med konsten att resonera. Påven förvirrar därför läsarna, eftersom det blir svårt att avgöra om förnuftet är en fiende eller en vän till människan i hennes historia av social och moralisk evolution.
Uppsatsen visar att överlägsna varelser har ett sätt att se ner på de underlägsna varelserna, eftersom människan ser ner på djur, som på ett roligt sätt ligger närmast den rationella naturen. I epistel II talar påven om denna idé om kedjan av vara:. I sin stolthet och uppfattning om överlägsenhet blir människan ett objekt för glädje. Pope använder exemplet med Newton för att visa det medfödda intresset för hela människan för att expandera sin rationalitet in i naturen. Pope främjar ironin i människans stolthet genom att visa att den stolthet som människan så mycket omhuldar ges till henne av ingen mindre än naturen. Efter detta når påven kulmen av sin filosofi där han säger att det är himlen eller naturen som tillhandahåller allt som är nödvändigt för att skapa världen, inklusive godhet och dygd.
Å andra sidan, människan, ironiskt nog betraktar sig själv som hela skapelsens herre, misslyckas med att förstå att hon också är skapad av naturen. Påven säger därför:. Här förstärker påven tron att människan är förblindad i sin stolthet och misslyckas med att se att det är himlen som är hela skapelsens herre. Den fåfänga som människan lagrar är skapad av naturen. Pope visar att naturen skapade världen med yttersta perfektion och upphörde med det uppsats om man påven i sin dagliga rörelse. Människan som är förblindad av stolthet tror att hon kan reda ut mysteriet som ligger vid världens avgrund, men inser inte att denna intelligens, denna stolthet, denna fåfänga som han så självupptaget omhuldar är en skapelse av den karaktären han försöker bagatellisera. Därför berömmer Pope in the Essay skönheten i systemet att naturen rationaliserar dess skapelse.
Människans självkärlek är dynamisk och styrs genom mänsklig passion och beteende tillsammans med förnuft, uppsats om man påven. Essä om man påven denna dualitet av passion och förnuft har passionen ett övertag. Essän är en satir över människans dårskap, men inom sin kvickhet och glädje presenterar Pope skickligt en metafysisk filosofi som är svår att försumma. Människan har försökt kontrollera och återskapa naturen efter sin egen vilja. Men påven hävdar att människan inte ser att den som planerade att det skulle förbli oplanerat, naturen, skapade världen.
Atkins, G. Cutting-Gray, Joanne och James E. Lawlor, Nancy K. Rogers, Pat. Cambridge-följeslagaren till Alexander Pope. Cambridge, Storbritannien: Cambridge University Press, White, Douglas H, uppsats om man påven. och Thomas P. Behöver ett anpassat Critical Essay-prov skrivet från grunden av en professionell specifikt för dig? certifierade skribenter online, uppsats om man påven. Vi använder cookies för att ge dig bästa möjliga upplevelse. Om du fortsätter kommer vi att anta att du godkänner vår policy för cookies, uppsats om man påven. Läs mer. Du är fri att använda den för forskning och referensändamål för att skriva din egen uppsats; du måste dock citera det i enlighet med detta. Begäran om borttagning. Om du är upphovsrättsinnehavaren till denna tidning och inte längre vill ha ditt arbete publicerat på IvyPanda.
FÅ SKRIVHJÄLP. Citera denna tidning. Välj en referensstil:. Kopiera till Urklipp Kopierat! APA-6 MLA-8 Chicago N-B Chicago A-D Harvard. Referens till IvyPanda. Arbete som citeras ""An Essay on Man", Alexander Pope. Bibliografi IvyPanda. Referenser IvyPanda. Fler relaterade tidningar. Kontrollera priset på ditt papper. Om du fortsätter kommer vi att anta att du godkänner vår cookiepolicy OK.
jämföra och kontrastera uppsatsens disposition
I avsnitt 8 betonar Pope de djup som universum sträcker sig till i alla aspekter av livet. Detta inkluderar havets bokstavliga djup och den omvända utbredningen av himlen, såväl som den viddighet som ligger mellan Gud och människan och människan och jordens enklare varelser. Pope betonar upprätthållandet av ordning för att förhindra att universum bryts ner. I den nionde strofen sätter Pope återigen människans stolthet och girighet i perspektiv. Den här bilden visar att alla saker är speciellt utformade för att säkerställa att universum fungerar korrekt. Påven avslutar denna strof med den augustianska tron att naturen genomsyrar allt, och därmed utgör världens kropp, där Gud karaktäriserar själen.
I den tionde strofen säkrar påven slutet av epistel 1 genom att ge läsaren råd om hur man ska få så många välsignelser som möjligt, oavsett om det är på jorden eller i livet efter livet. Pope exemplifierar denna acceptans av svaghet i de sista raderna av epistel 1 där han anser att det obegripliga, vare sig det verkar mirakulöst eller katastrofalt, åtminstone är korrekt, om inte annat. Epistel II är uppdelad i sex mindre avsnitt, som var och en har ett specifikt fokus. Det första avsnittet förklarar att människan inte får se till Gud för svar på livets stora frågor, för hon kommer aldrig att hitta svaren. Pope betonar människans komplexitet i ett försök att visa att förståelse för allt större än det helt enkelt skulle vara för mycket för någon person att helt förstå.
Vi är de mest intellektuella varelserna på jorden, och även om vi har kontroll över det mesta, är vi fortfarande beredda att dö på något sätt i slutet. Vi är en stor gåva från Gud till jorden med enorma förmågor, men i slutändan blir vi verkligen ingenting. Den första delen av Epistel II avslutas med att säga att människan ska gå ut och studera vad som finns omkring henne. Han ska studera vetenskap för att förstå allt han kan om sin existens och universum där han lever, men för att fullt ut uppnå denna kunskap måste han göra sig av med alla laster som kan bromsa denna process. Den andra delen av epistel II berättar om de två principerna för den mänskliga naturen och hur de ska balansera varandra perfekt för att människan ska kunna uppnå allt som hon är kapabel att uppnå.
Dessa två principer är självkärlek och förnuft. Han förklarar att alla bra saker kan tillskrivas korrekt användning av dessa två principer och att alla dåliga saker härrör från deras felaktiga användning. Pope diskuterar vidare de två principerna genom att hävda att självkärlek är det som får människan att göra vad hon önskar, men förnuftet är det som gör att hon kan veta hur man håller sig i linje. Resten av avsnitt två fortsätter att prata om förhållandet mellan självkärlek och förnuft och avslutas med ett starkt argument. Alla människor söker njutning, men bara med en god känsla för förnuft kan de hindra sig själva från att bli giriga. Del III av epistel II hänför sig också till idén om att självkärlek och förnuft samverkar. Det börjar med att prata om passioner och hur de till sin natur är själviska, men om de medel som dessa passioner eftersträvas är rättvisa, så har det funnits en riktig balans mellan självkärlek och förnuft.
Det finns ett förhållande mellan gott och ont som människan måste nå för att ha ett välbalanserat sinne. Medan vårt mål som människor är att söka vårt nöje och följa vissa önskningar, finns det alltid en övergripande passion som bor djupt inom oss som vägleder oss hela livet. De viktigaste punkterna att ta bort från avsnitt III i detta brev är att det finns många aspekter av människans liv, och dessa aspekter, både positiva och negativa, måste samexistera harmoniskt för att uppnå den balans som människan bör sträva efter. Den fjärde delen av Epistel II är mycket kort. Det börjar med att fråga vad som gör att vi kan bestämma skillnaden mellan bra och dåliga.
Nästa rad besvarar denna fråga genom att säga att det är Gud i våra sinnen som tillåter oss att göra sådana bedömningar. Detta avsnitt avslutas med att diskutera dygd och last. Relationen mellan dessa två egenskaper är intressant, för de kan existera på egen hand men oftast blandas, och det finns en fin linje mellan att något är en dygd och att bli en last. Sektion V är ännu kortare än sektion IV med bara fjorton rader. Det talar bara om kvaliteten på laster. Laster är frestelser som människan måste möta på en konsekvent basis. Avsnitt VI, det sista avsnittet av epistel II, relaterar många av idéerna från avsnitt I-V tillbaka till idéer från epistel I. frestande med förbjuden frukt. Dela detta: Twitter Facebook. Så här: Gilla Laddar Publicerad av senadaalia.
Lämna ett svar Avbryt svar Skriv din kommentar här Fyll i dina uppgifter nedan eller klicka på en ikon för att logga in:. E-post krävs Adress har aldrig offentliggjorts. Namn (krävs. Föregående Tidigare inlägg: Mitet rreth leximit. Nästa Nästa inlägg: Nästa inlägg. Följ Följer. nadaonline Gå med andra följare. Skriv upp mig. Har redan en WordPress.
No comments:
Post a Comment